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路15:25-32(和修版)

15:25 “那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远时,听见奏乐跳舞的声音,
15:26 就叫一个僮仆来,问是什么事。
15:27 僮仆对他说:‘你弟弟回来了,你父亲因为他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’
15:28 大儿子就生气,不肯进去,他父亲出来劝他。
15:29 他对父亲说:‘你看,我服侍你这么多年,从来没有违背过你的命令,而你从来没有给我一只小山羊,叫我和朋友们一同快乐。
15:30 但你这个儿子和娼妓吃光了你的财产,他一回来,你倒为他宰了肥牛犊。’
15:31 父亲对他说:‘儿啊!你常和我同在,我所有的一切都是你的;
15:32 可是你这个弟弟是死而复活,失而复得的,所以我们理当欢喜庆祝。’”

正如昨天的结论所说,我们是否真的愿意接受别人悔改:当人真心悔改时,我们会真诚地说阿们,并祝福他们;或是我们心中仍被阴影所缠累,不愿意去说原谅、接纳的话,就算天父已经拥他入怀了?

浪子回转的故事的重点除了与先前的两个故事一样,放在失去的都可以被寻回外,更提到人可以悔改回到父的怀中。但是这个故事的下半部分却记载了一件不一样的事情,就是有关大儿子的反应和他与父亲之间的互动,这独特的部分不单为先前的两个故事加添了不一样的元素,这也好像是总结了这三个故事──失去的被寻回、有人愿意悔改,这些本是值得开心的事,但事实上,就算天上为此欢喜,仍有一些人不满意、生气,并且责骂那位接纳人悔改的,因为他们觉得那些所谓悔改了的人根本不值得被接纳。

在大儿子负面的回应中,他不满的有两件事情:

一)他服侍了父亲多年,但从没有收到宰山羊羔的恩待,使他可与别人一起分享。父亲的答复真的很有亮光: “我的一切,都是你的”。原来对于大儿子来说,他看自己是雇工,从来没有看到自己的身分其实是儿子。他好像不觉得父亲所拥有的,就是属于自己,还以为可以拥有一只小小的山羊羔,就可高兴起来。

二) 大儿子接着不满意地说,小儿子和娼妓吞尽了父亲的家产,怎能给他宰肥牛犊庆祝一番?明显地,大儿子仍然计较着小儿子过去所作的。他认为怎可以只是“悔改回归”,他就要去爱他、接纳他为弟兄?没可能吧!怎么可以连半句责备的说话都没有?他是否真的悔改了?结出果子了吗?岂可这么轻易地信任他吧?但是,作为父亲,他所看到的是,这好像已并不存在的儿子,竟突然回来,就像从死里复生一般,再一次活在他父亲面前。所以,因这个缘故,“我们理当(ἔδει) 欢喜快乐”。

法利赛人、文士从来不觉得要与税吏及罪人在一起,更遑论一起用膳。尽管是已经悔改回转的税吏及罪人,想到他们过往的背景,就已经生厌,法利赛人、文士又岂会将自己尊贵的身分往污水里抛。然而,在大筵席的比喻中,进到这弥赛亚丰富的筵席中的人,他们过去可能是那些养猪的、行淫的、违反律法的其中一员呢。

思想:
今天是情人节,本是高兴、浪漫的日子,但是受过情伤的人,有时也会害怕再度进入感情的领域。或是那些在爱情中有意无意间彼此伤害过的夫妇,要在这日子中欢喜快乐,的确是一件不容易的事。

如何在伤害过后,接纳和重新拥抱对方?这真的不是一件理所当然的事。但神的恩典可以拆去外邦人和犹太人之间的冤仇之墙。那么我们可否乞求神的恩典,将人与人之间的冤仇从心中抺去呢?

有时候,看见神亲自收纳的人,正是那个伤害过自己的人,我又该如何面对呢?

 

良友电台、建道神学院合作推出