赛11:6-9（和修版）

11:6 野狼必与小绵羊同住，豹子与小山羊同卧；少壮狮子、牛犊和肥畜同群；孩童要牵引它们。
11:7 牛必与熊同食，牛犊与小熊同卧；狮子与牛一样吃草。
11:8 吃奶的婴孩在虺蛇的洞口玩耍，断奶的幼儿必按手在毒蛇的穴上。
11:9 在我圣山各处，它们都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要遍满全地，好像水充满海洋一般。

这段经文就是弥赛亚在终末时管治的情况，也是当律法被有效地执行时所能预见的结果。此段经文的特色就是提及很多不同的动物，我们可把这些动物分为两类，第一类就是会“伤人”及“害物”的动物，包括豺狼、豹子、少壮狮子、熊、虺蛇及毒蛇；另一类就是“不伤人”及“不害物”的动物，包括绵羊羔、山羊羔及牛犊，这些动物不但不会害人，更是能奉献给神的动物，也通常都是家居所养的动物（domestic animal），属于人的财产之一。因此，这两类的动物可算是野生与养饲的比较，也是凶猛与驯良的比较。

到底我们应如何理解这些动物？John N. Oswalt总结了学术界三种解释方法（注）：（1）字面的解法（literalistic）的人认为这些动物真就是动物，代表在弥赛亚的管治之下，这些动物都不会“伤人”及“害物”；不过，这解释似乎却未能与狮子被造的本性相和。简单来说，一只不会吃肉的狮子便不再是狮子了；（2）属灵的解法（spiritualistic）的人认为动物代表了人类不同的属灵情况，认为那些处于会“伤人”及“害物”的属灵情况的人能与其他属灵情况的人和平共处；不过，圣经却从来没有用狮子等动物来描述人的属灵情况，所以也未必是可取的解法；（3）象征性的解法（figurative）的人认为这图像说明人类和平共处的光景。这解法可取，因为第6节指出小孩子会带领本来会“伤人”及“害物”的动物，代表这小孩子能驯服这些动物，叫我们想起赛7-8章当中“孩子”的图像，也叫我们想起以马内利的象征，指出在人看来那种软弱的“孩子”（以马内利），却最终能驯服在人看来能“伤人”及“害物”的势力（亚述）。因此，经文重点就是孩子的管治，这孩子能带来真正的和平，这便是弥赛亚管治的特点。

思想：

这段经文再次让我们回到“孩子”与“婴孩”（8节）的记号当中，叫我们明白终末的弥赛亚其实就是回归单纯及和平的“婴孩”性管治，这种管治与我们世人所期望那种“伤人”及“害物”的管治相反，也叫我们明白真正的和平并非以武力及势力的欺压所能达到，而是来自“孩子”与“婴孩”的牵引（6节），这牵引没有强权，只有谦和与公义。到底你的生命是否也回归小孩子的模样，以致能领导终末的景象，与神一起在永恒中作王？

注：John N. Oswalt, Isaiah 1-39, NICOT, (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 283-284.

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