马太福音15:1-20
那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。你们倒说：无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。彼得对耶稣说：请将这比喻讲给我们听。耶稣说：你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。
很高兴我们一起来查考主的话，你们吃饭的时候会洗手吗？还是都不洗手？湿、搓、冲、捧、擦﹔这是标准程序，“天天请洗手．病毒远离我 ”洗手很重要，但是有没有比洗手更重要的事情？
我们今天有一场洗手的辩论，洗手错了吗？还是说洗手不够？那怎么样才够呢？在最重要比重要两个相比的时候，那最重要就会比重要更重要。在我讲今天经文之前，我讲我儿子小的时候，他非常的可爱，圆滚滚、胖嘟嘟的，我就用手机照了他的相片，我想说我把他分享在社群网站、在脸书或者在LINE上面跟大家分享我的喜悦。我就陷在我的小宇宙中我就在开始调图、修图、调光线，玩得不亦乐乎。
然后我儿子就爬过来﹔他不会讲话就指着他自己ER ER ER，什么意思？他叫我看他，他叫我跟他玩，他想要跟我有真实、有亲密的关系。可是我那时候就想说修图比较重要，这样才可以跟更多的人分享，甚至会觉得说照片比本人还要重要，就不太想理他，继续玩我的手机，这就是本末倒置。难道说我连把照片分享在脸书上、或是LINE上面是错的吗？也不是错的！
可是，当本体出现的时候，我们应该花更大的心思去关注、去思念、去聆听，重要很重要，但是当更重要出现的时候，那重要就变成不那么重要。尤其在缺乏那最重要的时候，那曾经有点重要的事情，它的存在反而成为一个讽刺，变得很糟糕。到底什么是核心价值？什么只是外围的辅助措施，我们常常搞错顺序。当有人指责我们的时候我们还非常的生气。
今天的经文是三个回合的辩论，是在讲上帝的诫命与人的传统之间的关系。洗手是一个引爆点，和合本用的经文是遗传﹔就是遗留下来的传统，那不是生物学或遗传上的遗传，所以我们口语上我们就用传统来理解。传统有好处的，你喜欢传统吗？我是很喜欢传统的，传统让我有安全感，有归属感，很熟悉、很亲切，而传统是我们生活中必然出现的生活习惯值得珍惜。今天的题目是︰当传统遇到诫命，传统是有危机的，不要忘记当亚当、夏娃他们犯罪远离神的时候，罪恶就入了世界。罪就深入到每一个层面，沾污到每一个层面，连传统也被沾污了。
所以传统有分好的传统与不好的传统，我们试着把传统、文化、习惯、我们的喜好、偏好、甚至偏见，都拿出来，摊在圣经的大光之下照耀。相信好的传统会留下来，不好的传统我们必须除去。否则，若是把传统超过圣经，那我们就变成拜偶像，因为这不合上帝的心意。
1-9节耶稣来了如同大地一声雷，震动了沉睡、僵化的体制。祂行神迹、祂又医病﹔祂又赶鬼﹔与罪人一起吃饭，当祂在安息日治病﹔医好那只枯干的手。祂跟法利赛人、跟传统的冲突达到了最高点，法利赛人因此就想要杀祂，很显然他们从耶路撒冷来不辞辛劳。全世界不洗手的人这么的多，但是，就是要找耶稣下手。他们要找机会来修理耶稣，他们找一个引爆点说﹔“你的门徒为什么要违反传统？他们为什么吃饭之前不洗手？ ”见猎心起。但是耶稣不害怕，耶稣已经准备好了，耶稣抓住这个机会﹔被挑战的机会，祂使用更猛烈的言语再讲一篇道。
那到底什么是法利赛人的传统呢？他们觉得洗手很重要。对！洗手是真的很重要，而且有伟大的意义，那是分别为圣的感觉，跟别人做一个区别。欸，区别是好事，我们常常讲束修自好、洁身自爱、克己慎言。那“法利赛 ”的意思就是分开的意思，他对自我的期许很高，是犹大王国之后发奋图强，他们要严格遵行旧约律法的人。那摩西律法怎么说呢？在祭司供职之前要洗手、洗脚免得死亡，因为他们干犯上帝的圣洁就会死亡。
那历代的口传、教导就把这个扩大。全民皆祭司，把这个祭司规定扩大到一般老百姓之间。他们害怕人在平常的生活中偶然沾染了不洁净，碰到死人、死动物，这样子就会不洁净，所以在吃饭前要洗手。所以拉比常常会讲说﹔我们是神圣的人民─以色列民，我们住在神圣的土地─迦南地，我们说的是神圣的语言─希伯来文，我们吃的是神圣的食物，因为我们洗手，所有圣、圣、圣、圣﹔有没有圣洁的感觉？但是走火入魔的时候变得很讽刺。就像有一个律师他穿上律师袍，是很神圣的。他有一个习惯就是他不可把律师袍穿到厕所里面，因为那会沾染晦气，会不尊重。这个习惯会见人见智，但是如果他出了厕所以后，他又穿回他的律师袍，可是他却要前往去教唆别人做伪证﹔做假见证陷害人，那是不是很矛盾？有神圣感又有邪恶感交杂在一起，就是这种感觉。
我们要问古人的传统与圣经比那一个比较重要，法利赛人他们想要遵行圣经，所以他们有很多伟大的拉比，他们提出解释圣经的传统。就是我们要怎么做呢？我们要怎么样行才能遵行律法呢？这很像文化遗产、智慧的结晶。但是这个传统对我们可能有帮助，也有可能是错误，会做成严重的伤害。因为传统不是经文，经文是上帝的启示，传统不是上帝的启示。传统不是绝对的，传统是可以辩论，可以讨论，值得修正，值得反省的。但是法利赛人却认为他们口传的教导，他们的传统与上帝的经文是同样地位的。这是他们犯的第一个错误，当这样一个同样地位的传统跟经文，传统反过来吞噬经文，伤害经文的时候，他们竟然以传统为优先，这是第二个错误。所以他们把传统跟圣经同等，又用传统反过来吞噬圣经的时候，这是他们两个最严重的错误。
这样子有没有很像我刚刚一开始讲到的，我与我儿子，照片比本人要大，这是很恐怖的事情，我不要儿子，我要儿子的照片，这是很危险的事情。就像我们读很多解经书是好的，但有一些解经书是抵触真理的，我们不能够照单全收，我们不能引狼入室，我们要学会分辨。
我们信友堂在设定上，是要以上帝话语为根基的教会，上帝的话语要超过一切的传统，用神的话来不断的反省，这是值得肯定的。因为圣经说圣经都是神所默示的，并且说﹔所吩咐你们的话，你们不可加添﹔也不可删减。启示录甚至说，若有人在这预言上加添什么，神必将这书上所写的灾祸加在他身上。这书上的预言若是有人删去了什么，神就将书上所写生命树和圣城删去他的分，是很神圣的圣经，我们不能把人的权威超过圣经的权威，否则就是严重的错误。耶稣来不是要废弃旧约的律法，而是要成全旧约预言。
旧约里面种种的规定可以用四个字来囊括﹔两个、两个。第一个是爱神﹔第二个是爱人，我们能够被上帝拯救是白白的恩典，毫无功劳，我们人是毫无功劳，都是上帝拣选我们。但是得救之后，我们要怎么做才能够讨上帝的喜悦。我们要怎么样才能够过幸福的人生呢？答案是﹔遵行上帝的律法、遵行十诫，爱神爱人。我们要去爱因为神先爱我们。
弟兄姊妹，你们觉得上帝爱你吗？如果以十诫来看， 1-4诫是讲爱神，5-10诫是讲爱人，都是围绕这两个主题。这两者之间有联动的关系。因为爱是有界线﹔有界定而且有行动的。有的人他爱神，可是他不爱人，这不是真正的爱神。有人他爱人但是他不爱神，这也不是真正的爱人，要两个一起，要爱神、要爱人。
耶稣怎样回应法利赛人挑战祂﹔祢的门徒为什么不遵照传统洗手呢？耶稣用两个大柱子，两个理论基础来回应，这是我们所讲的第一个谈爱人，第二个谈爱神。当传统允许你不用再爱人了，要快快悔改。当传统允许说你不用再爱神了，要快快的悔改。
我们来看第一个﹔当传统允许不用再爱人了，耶稣一开口一针见血指出要害，不爱人的第一条﹔就是不爱父母。中国文化会讲到什么？百行孝为先。有一句话非常的讽刺，每一个人都想要改变世界，但是没有人想帮妈妈洗碗。伟大的爸妈逐渐被我们遗忘，这是犯罪的第一步。圣经上讲不孝顺是要被治死，这很严重。有的华人会觉得说﹔信耶稣是很不孝的。儿子回到家之后说﹔“爸，我信耶稣了。 ”他们就眼泪就流下，完了。这是错误的认定。信基督教应该是最孝顺的，圣经中谈论到孝顺的经文超过二十节以上，光是旧约就超过十节以上，如果我们信了耶稣我们却不孝顺，是我们违反圣经，圣经有非常多的地方要我们尽孝，若是顺服会有奖赏，违背了会有惩罚。孝顺是主的命令，不是一个可有可无的选项。
但是这里出现一个问题，孝顺与许愿这两个义务有冲突吗？许愿献给神就是贡献，我决定把这一笔财产献给神，我们扩大就把我的时间﹔把我的什么献给神，这是很神性的，很重要的。那孝顺怎么办呢？这两个义务是不是有冲突呢？看似有冲突但是其实是没有冲突的。许愿错了吗？许愿没有错，圣经说许愿不还不如不许。为什么你要在上帝面前说﹔你许错，使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？许愿不能不还的。你是把心中的感恩对上帝诉说，你要说到做到。
那孝顺呢？孝顺也是上帝的诫命。但是有时候﹔钱就是这么多，时间就是这么多。我这个东西给了上帝，给了教会，我就不可能给爸妈。我人在教会敬拜上帝，我就不可能陪在爸妈旁边。除非你跟爸妈一起来聚会，那是最好的情形。有冲突吗？如果说要去当宣教士，把自己献给神，为着福音的缘故，我可以带着爸妈一起去吗？不可能，看似有冲突，但是其实我们静下来想一想，其实是没有冲突的。因为我们不能够把许愿献给神的东西给爸妈，我们还有很多事情可以做呀！孝顺的方法有很多，不是给东西才叫做孝顺，想孝顺的人他会想办法，不想孝顺的人他会想借口。我们可以怎样孝顺？我们可以传短讯，去问候他起居，我们可以打电话去关怀他，我们可以不要一直顶嘴，讲话不要这样凶狠呀！嘴可以甜一点。我们可以不要做那些让爸妈觉得丢脸的事情呀！
孝顺是一个动词它不是一个名词﹔不是一个东西。孝顺的意思它是尊敬，像尊敬君王或是像在说第8节讲的﹔“用嘴唇尊敬上帝 ”是同一个字。在旧约里面有“尊荣 ”的意思，而且还有害怕、敬畏的意思。我们华人有“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 ”最大的孝顺是尊敬我们的父母，中间呢，不要做爸妈觉得丢脸的事情，最下面就是﹔你最差最差你供养他吧！侍父母是难，颜色和悦非常的困难。所以发现能够养﹔能够把东西给他只是最低层次的孝顺，这是孝顺中的一种而已。我们还有很多的事情可以做，去实现我们孝顺的诫命。
但是传统说﹔如果你许愿以后你就从此不用孝顺了，完全不用，从此一了百了，一刀两断。他铲除了基本人伦之训，根本性的铲除、免除，废止了上帝的诫命，而且还是以上帝之名去不孝顺，这是假前进。躲在传统后面的叫做借口，他不想孝顺所以他找了很多借口，所以应该是当诫命遇到了借口。但是借口它不会说我是借口，它说我是传统，它躲在传统的后面。
所以原本奉献与服事是很神性的，但是被滥用之后，变成如果不想照顾爸妈﹔不想要孝顺爸妈，可以赶快许个愿，去问教会说有没有服事的机会，有没有奉献的机会，跟爸妈吵架不想回家，就说我要去教会。躲藏在后面的是逃避，但是圣经说﹔不要逃避，要面对，我们一起来读经，提摩太前书5:8﹔我们一起来读﹔“人若不看顾亲属、就是背了真道、比不信的人还不好。不看顾自己家里的人、更是如此。 ”真道里面包含了孝顺。我们辛辛苦苦跟随走上帝的路，走到最后上帝说﹔你比不信的人还不好，而且后面还说﹔不看顾自己家里的人更是如此。亮鎗，这是对我们的警讯。我当然知道每人的家的状况都不同，家家有本难念的经，但是我们在这里必须重新思考，孝顺对我们的诫命，对我们的触动，很认真的去思考。
不孝顺的原因可能是有伤、有恨，有可能是懒﹔或是害羞﹔或是忙碌。而法利赛人他们教的许愿，用一笔钱可以解决，又可得到美好的名声。哗，你好前进啊，解脱了。但是我们都知道三个字“无孝子 ”。我们中间若果有受过父母的伤害，希望可以用刚刚我们所读的主祷文﹔“免我们的债，如同我们免了人的债。 ”来寻求和解﹔寻求饶恕。或是像约瑟一样，当他面对他的仇人、伤害他的人，过了好几十年以后，他依靠上帝他可以讲出，“你们原本的意思是要害我，但神的意思是好的，为要保存多人的性命，成就今日的光景。 ”在创世记50:20。上帝可以使伤害成为祝福，但是我们必须遵主为大。
这一段经文对我的杀伤力非常的大，求主赦免。它也迫我去与我的爸爸妈妈和好，重新建立关系更亲密、更常联络。我愿意改变，原本觉得礼拜天好累，服事好累，工作好累，照顾小孩好累，复杂的人际关系好累，知识大爆炸好累。我已经没有力气，没有心思去孝顺父母，问候父母。但是今天这一篇经文如果逼我醒过来，我感谢主指出我的错误，否则生命中永远有那残缺的一块。我们知道旧约最后一节的经文是什么吗？玛拉基书4:5“当上帝大而可畏的日子要来之前，有像以利亚的人他来，他要使父亲的心转向儿女、使儿女的心转向父亲、免得主来咒诅遍地。 ”圣经是如此的看重家庭，因为摧毁家庭就是摧毁人类。
所以我们发现，如果我们有颗孝顺的心，我们想要遵行上帝的诫命。其实我们不用发生冲突，奉献给神跟孝顺是不冲突的，我们有一颗爱神爱人的心。我们可以又献上我们的奉献，又孝顺我们的爸妈，我们问问自己﹔我们孝顺吗？或是问问我们我爸妈，你觉得我孝顺吗？
可是，耶稣祂用十诫的第五诫打响了十诫的第一枪，然后一条一条的来修正，要重建上帝的律法，我们把第19节拉到这边一起讲﹔“恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟． ”这些都大致上对应了十诫。十诫说什么？第五诫继续下去﹔“当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证陷害人，不可贪恋。 ”但是传统呢，但是上帝要我们去做的就不用去做了，当上帝不用我们去做的都开放了，都可以去做了，都解禁了，那洗手又有什么用呢？洗手反而成为定罪的证据，越洗就越可耻。洗得越高兴心就越脏。可是耶稣讲﹔第一个他的大柱子是在讲爱人的部分。
第二祂要讲，当传统告诉你说﹔不用再爱神，没有关系的时候，要快快的悔改。耶稣称这一群人﹔第10-11节叫做“假冒为善 ”，假冒为善原文的意思是有演员的意思，好会演，可是演的是悲剧，演的不是喜剧。悲剧。耶稣引用的是以赛亚书29:9-14，我们一起来读字幕上的经文，来﹔“你们等候惊奇罢。你们宴乐昏迷罢……。他们东倒西歪、却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵、浇灌你们、封闭你们的眼、蒙盖你们的头……所有的默示你们看如封住的书卷。人将这书卷交给识字的、说、请念罢。他说、我不能念、因为是封住了。又将这书卷交给不识字的人、说、请念罢。他说、我不识字。主说、因为这百姓亲近我、用嘴唇尊敬我、心却远离我‧他们敬畏我、不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧、必然消灭、聪明人的聪明、必然隐藏。 ”，这边的经文有没有觉得很夸张，颠倒是非，故意装作看不懂。
当上帝追究的时候说，你们有圣经可以看呀，可是他们说﹔太神圣了我们不敢读-封住了。封住了！我们的敬拜是否真心，我们是否渴望礼拜天来到上帝面前，来到教会。还是我们允许自己有一颗冷漠的心说﹔“主呀，我虽然没有爱祢，但我也没有不爱祢。 ”这不是上帝所要的。上帝说﹔要有一颗热切的心。回到家，家人问说聚会怎么样？“呀，就那样呀， ”这也不是上帝所要的！唱诗歌有很多等级，是专心唱、用生命唱，还是随便唱，或是说根本就懒得唱！来到这边滑滑手机，打卡、睡觉、聊天、姗姗来迟、迟到，我们到一间教会，是对建筑物、对灯光、对风格品头论足，还是我身心的祈永说﹔“主呀，我今天一定要遇见祢，否则我的生命会干渴，会死亡。 ”上帝要我们有一颗真实、火热的心。
耶稣引用了以赛亚书，这是六百年前的作者。这是超越时空骂倒你，祂能够用这段经文来骂法利赛人。法利赛人可不可说，那不是写给我的！我要提出一个警讯，有一种很实务，有一种很实务的读经方法，就是要分析经文、讨论，到底谁才是以赛亚书所要写给的对象？那一群人叫做第一读者，所以以赛亚书是写给第一读者的。这原本是好的，帮助我们了解当时的风俗、文化、历史，但会不会我们花太多的时间去研究第一读者，到要轮到我们自己，上帝要对我们说话的时候，我们已经没有力气，没有兴趣，也不关心呢？
当第一读者找出来之后，噢，还好我不是第一读者，被骂的是他，不是我！永远我不会成为那个所称的法利赛人。我们的防火墙筑得很高、很安全，圣经离我好远，读完经不痛不痒、不高兴、不难过、无悲，但是圣经是要给历世历代的人看。我们要问自己说﹔我们有感情吗？我们有进入经文吗？我们有跟经文发生关系，让每一篇责骂都是跟我们有关，让每一篇赞美都是跟我们有关，因为这是上帝要写给我们的话。
如果我们用关键字“鉴戒 ”，鉴戒就是给大家参考说，你看，违反就是会成为这个样子，鉴戒。我们发现我们用鉴戒词汇查，会查到很多经文，就是表示说圣经是要给历世历代的人看的。所以回去用“鉴戒 ”去搜寻，会发现有很多经文。我这边引了三个，由我来读，像歌林多前书10:10-11说﹔“像他们有发怨言的、就被灭命的所灭。他们遭遇这些事、都要作为鉴戒．并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。 ”，下一节﹔彼得后书2:6﹔“神判定所多玛、蛾摩拉、将二城倾覆、焚烧成灰、作为后世不敬虔人的鉴戒 ”。
圣经是要给我们历世历代的人看的。下一节﹔犹大书1:7﹔“所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒。 ”所以我们读了这么多，我们发现圣经是要给历世历代的人看的。所以只要错误类型相同，我们都要成为读者，成为圣经所瞄准，所锁定，所要进到我们心中的对象。所以我们读经前，我们要谦卑，我们要尊主为大。我们要依靠神，否则我们读经读得越多，心就离上帝越远。让我们读经有境界，有情绪，有激动，还有行动，或者是说如同﹔如坐针毡、芒刺在背、坐立难安。法利赛人不是一天做成的，到底怎么样会会变成假冒为善的人，我们要怎么样才能够，不要成为假冒为善的人。可是我们正在慢慢的成为假冒为善的人。所以这是上帝，这是耶稣对我们所讲的话，受人爱神。
不再爱神的结果我们一起看，“若不悔改，瞎子领瞎子就一起摔坑。耶稣就叫众人来一起对他们说，你们要听，也要明白。 ”欸，竟然有门徒来传话，他说法利赛人不服，他们很生气、很反感。那耶稣需要道歉吗？需要说﹔对不起，伤害到你们的心。不！耶稣更为猛烈，祂不道歉，说﹔“任凭他们吧！ ”生气的继续生气，反感的继续反感，有一天你们要被拔出来。瞎子领瞎子，两个瞎子都要受到惩罚。瞎子还有区分，第一个瞎子与第二个瞎子，普通的瞎子与特别高尚的瞎子，还有通过考试取得证照授予学位的瞎子，还有耶路撒冷来的瞎子，但终归他们仍然是瞎子。
什么样的人民会有什么样的领袖，什么样的学生会有什么样的老师。我们可不可以说﹔第一个瞎子实在太邪恶，所以他掉到坑里面去就好了，第二个瞎子他是无辜的，他也是受害者。所以就饶了第二个瞎子，让他去﹔不要掉到坑里面。有的人说﹔羊呀，羊咩咩，羊是笨，但是羊不是坏，因为笨不是坏，但是圣经说﹔我的人民因为无知就灭亡，所以笨也是坏。不专心研究上帝的话被人家害，跟着错误的假教师走，到时候一样是下地狱。
圣经说﹔两个人一起摔下去，我们要很谨慎。谨慎的为自己找到真正，正确教导上帝话语的人，为我们的子弟，为我们的儿女，找到正确教导上帝话语的人。否则跟错人，走错路，人生毁灭。他一定会摔的，就像那个植物，不是上帝所栽种的，会把它拔出来。启示录里面讲﹔兽，摔下去，那些跟随兽的也要摔下去。假先知摔下去，跟随假先知的也要摔下去。若不悔改，瞎子领瞎子就一起摔到坑里面去。你都不懂还继续追问，耶稣第三次再讲一次，希望我们不要让耶稣再讲第四次。耶稣说你怎么听不懂？吃到脏的食物就落在茅厕里算了，细菌不会下地狱，马桶不会下地狱，化粪池不会下地狱。但是从内心出来的，不单是会让我们下地狱，连跟随我们的学生、跟随我们的人也会下地狱，快快洗净内心，爱神爱人。
当传统遇到诫命，传统要被诫命所光照，违背诫命的传统必须要丢弃，当借口遇到诫命，也必须让借口消灭。不要躲在传统的掩护中，而是让诫命发光，不可本末倒置。法利赛人不会想唱今天的诗歌﹔愿那灵火复兴我，他们只想要找借口。所以瞎子领瞎子会摔坑。你想要过幸福的人生吗？那你必须遵行上帝的话语。第10-11节，他说﹔“你们要听、也要明白。入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。 ”爱人爱神不是传统而是上帝的话语。
我们今天在台北已经没有当年的法利赛人了，但是我们可能还会有许多错误的传统，会去架空，会去反噬上帝的诫命，我们还沾沾自喜。神说﹔神是个灵，拜祂的要用心灵和诚实来敬拜祂。真实的敬拜是将一颗真诚的心献上给神，我们想一想我们可不可以更深的顺服上帝的话，而不是只是洗洗手却不洗净我们的心。那我们要怎么样洗净我们的心呢？我们知道我们不孝顺，我们离上帝很遥远，我们靠自己，我们无法﹔我们也不能够孝顺。我们无法真心敬拜神，我们无法不八卦，无法心中不怀恨，那怎么办？
答案只有一个，就是再一次回到耶稣面前，祂在十字架上所流的宝血，为我们的罪永远有功效。我们依靠圣灵的大能，圣灵是我们的神，祂大有能力，当我们寻求祂的时候，祂必定给我们力量，我们依靠祂，走这一条辛苦的路，会有很多奇妙的事情发生。求圣灵给我们一颗新的心，对我们说话。让我们今天就有改变，让神的心意成就在我们身上，爱神爱人，让我们今天就有行动，讨上帝的喜悦。
我们一起来祷告︰
天父，祢的话语安定在天，大有能力。主呀，祢进到我们心中，祢光照我们的内心。主呀，我们远离祢，我们心中的黑暗我们不敢面对。主呀，给我们力量。当我们愿意悔改的时候，主悦纳复兴我们的灵魂，再一次复兴我们，主呀，就让我们再发生改变，让我们去行就得到祢的奖赏，就得祢的喜悦，主呀，帮助我们，走这一条路，感谢祢，赐下祢的话语，奉耶稣基督得胜的名求，阿们。
