大纲：
问题探讨
生活中，你最怕什么？（病痛、失败、贫穷……）
观察（observation）
1. 公会有哪些成员？我们对公会所作的事知道多少？（徒4:1、5，5:17-18）
（公会一词，本书出现16次。4-6章，彼得约翰和司提反受审；22-24章，保罗受审。）
2. 公会议员怎样认出彼得和约翰是跟过耶稣的？（徒4:13-14）
解释（interpretation）
1. 公会开会是否完全不合理？没有人才？（徒5:33-34；约7:50-51，19:39；路23:50，议员，新译本）
（迦玛列、尼哥底母、亚利马太）
2. 使徒传福音的胆量是见证（此字出现11次）。（徒4:29、31，9:27、29，保罗；徒13:46，14:3，18:26，19:8，26:26（向亚基帕王放胆直言；徒28:31（最后一节）。
3. 本段有哪一句话再证明他们的胆量？（徒4:19-20）
应用（application）
今天的经文提醒我们什么？你学到了什么？
讲义：
徒4:13-22：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人有四十多岁了。”
徒4:13-14中，两位使徒彼得和约翰，被抓到公会审问。这里先讨论三个问题。第一，犹太人的公会有哪些成员？我们对耶稣时代的公会所做的事情知道多少？第二，犹太人公会开会的时候是不是不合道理的？公会里的人是不是都是作恶、贪腐的坏人呢？第三，公会的议员怎样认出彼得跟约翰是跟随过耶稣基督的？
首先第一个问题：公会有哪些成员？4:1-5记载，有祭司、守殿官和撒都该人，5节记载有官府的官员们，还有一些长老、文士和大祭司，也把最重要的人的名字写下来了。守殿官是看守圣殿的职员，对公会很重要，加上会长和副会长，公会的人数是71个人，会员是69个人。简单讲70个人的话，我们就会有印象，因为这数字在圣经里并不陌生。例如：饶恕人70个7次、耶稣差遣70个门徒出去传福音等。民11:16里提到，摩西叫长老进来，让上帝的灵使他们可以放胆说预言，当时有70个长老分担摩西行政的工作。犹太人整个社会管理的机构中，最高的就是公会或者叫议会。以今天的话来说，就是类似“立法会”、“立法院”等部门。而在犹太的社会，他们也有自己社会管理的最高机构。
5:17-18：“大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。”同样，这件事也是在公会执行，因为他们有权利判断以及审理案件。另一方面他们可以执行，古代的那个时候，各种权力都集中在同一地方，跟现代不太一样。现代社会的权力是分开的，法律有法律部门、司法有司法部门、判案有判案部门、警察有警察部门等。在耶稣时代，耶稣被钉死十字架也是经过公会审判的，他们也鼓动老百姓群众运动。
第二个问题：公会的议员是不是都是作恶的人？经文记载他们满心记恨，从这4个字中可以看得出来，在公会上，公义的人是少数。在犹太社会中，政治和宗教是合在一起，因为大祭司、撒都该人都有政治权力。徒22章记载，撒都该人不信灵魂跟复活。耶稣基督在世的时候，有人问耶稣基督复活的难题，就是有几个兄弟活着的时候，相继都娶了那个妻子，问死了复活之后她到底是谁的妻子？那个问题就是撒都该人问的。所以撒都该人不信复活，不信永远的灵魂。而法利赛人是倾向宗教的，他们相信复活。问题是，公会的议员是不是都没有好的品德？判断事情都没有公义呢？在徒5:33-34，公会中有一个人讲话了。33节跟34节：“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。”
公会里面的人非常恼怒，想给彼得跟约翰定死刑，但是公会也有一位受百姓尊敬和敬重的人，就是迦玛列，迦玛列是很著名的人。在古代，公共知识分子是有影响力的人。保罗的老师就是迦玛列。公会里面的人，无论是会员、政治领袖，还是宗教领袖都听他的意见。他想合情合理地判断这件事情，这是第一个情况。
第二个情况就是约7:50-51：“内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”这是公会的人说的。从这两节经文尼哥底母的发言中，可以看出尼哥底母是一个讲道理以及理性的人，所以要收集证据，也要听本人的口供。迦玛列和尼哥底母都是有良心、有学问的人。约19章还讲到尼哥底母用香料去包耶稣的尸体，他是一个好人，是一个有修养的人。
路23:50记载了另外一位公会的议员。路23:50：“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。”他是一个议士，是公会的一员，名字叫亚利马太人约瑟，是民间的代表，他是很好的人。这位亚利马太人给我们立了这样的一个榜样。
许多时候，在议会里会有人因为利益的关系放弃公义，或者被利用，这是不应该的。我们应该留下正确的、健康的、美好的脚踪，正路是一定要走好。
“公会”这个词在使徒行传出现过16次，在两个段落出现过，一个段落是4-6章，公会审判司提反。第二个段落在徒22-24章，公会审判使徒保罗。在整个的路加福音和使徒行传，路加福音出现过一次，是22:66，这句经文也是明白公会一节很重要的经文，那里解释了公会成员做什么事情。
当我们发现当时的时代背景，公会给使徒们有什么压力？使徒们怎样回应？使徒们怎样回应是很重要的。4:14彼得这样说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”讲完这句话以后，一个公会议员发现彼得和约翰是跟随过耶稣基督，这是一个很美的见证。
凭着什么他们认出彼得和约翰是跟过耶稣基督的呢？4:13讲他们有胆量，而且也知道他们原本是没有学问的小民，和现在形成显明的对比。之前胆子很小，现在胆子很大，能在众人面前理直气壮、毫无畏惧。之前没什么学问，但是现在所讲的话让人觉得他是受过良好教育的。
4:13让我们看到他们的胆量和稳定。稳定就是有胆量不怯场，讲话不会发抖，满有把握。看到他们的胆量，然后看出他们是没有学问的小民。关键词就是：没有学问和胆量。所以，即使我们没有学问，也能够成为耶稣基督的见证人。因此，没有学问、没有读过书的人不需要自卑，也不要比较。有些没有文化或者只读了一、两年书的弟兄姐妹们都在侍奉，这是很奇妙的事。耶稣基督的使徒很多是这一类的，圣灵会加给他们能力，这个是耶稣基督的应许。如果你本身是个教授，向大学教授传福音好像很容易。但是有的时候，一个卖菜的老太太或者是一个大妈，没有读过书，讲起道理来的时候，即使是教授，整个人的心也会被震动。
有胆量是不容易的。特别是当面对一些权威性的挑战，会畏惧。而且他们应该会害怕有不好的后果，因为通常之前那些被带到公会来受审的人都没有什么好下场。教会是被受逼迫的，历世历代都有逼迫。但我们要有好的见证，也要有勇气，在公义和善良的事情上我们要有勇气。胆量在这里很特别，使徒行传中的胆量是作见证的一个榜样。这个字出现了11次，第4章有两次，第9章有两次，13、14、18、19、26章都有，最宝贵的是最后一章最后一节28:31：“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”全书有十多次“放胆”、“不惧怕”。人当然都是会惧怕的，有时候我们虽然知道传福音很宝贵，能改变人的生命，但总是觉得自己没有智慧、没有口才，最怕被人挑战了。被人挑战的时候，就会很害怕。在这些情况，可以告诉对方说：“对不起，我也不知道怎么说，你可以跟我回教会，我请教牧师。”或者说：“我就是知道耶稣基督爱你，或者你需要耶稣基督的爱的能力的时候，你向他祷告吧。”
